RUMI

Cada árbol y cada planta del prado
parece estar danzando;
aquéllos con ojos comunes
sólo los verán fijos e inmóviles.

29 nov. 2011

How to Connect with Others

How to Connect with Others
By Dr. Margaret Paul
November 28, 2011

Are you mystified about how to create meaningful emotional connection with others?

We are inherently social beings, and feeling emotionally connected with another is one of the great joys in life. Yet, all too often, we feel lonely around another or others, wanting to connect and not knowing how. We may have learned numerous dysfunctional or unsatisfying ways of connecting, and wonder why we still feel lonely around someone when we are trying so hard to connect.

Emotional connection is an experience of the heart, not of the head. While you may feel a certain kind of connection when you are in your head, this form of connection may leave you feeling unsatisfied.

Do you try to create connection by:

* Gossiping
* Storytelling about things that don’t relate to the person you are talking to
* Going on and on about yourself
* Discussing details about mundane subjects
* Discussing superficial topics, such as the weather
* Complaining, whining
* Attacking, blaming
* Interrogating – asking combative questions
* Pulling for attention in various other ways

Satisfying emotional connection occurs when you talk and act from your heart, such as when you:

* Listen attentively and empathically
* Ask kind questions about meaningful things
* Speak your truth from your heart
* Let the other in on your learning and healing process
* Share in a creative process
* Do fun things together, laugh together
* Do kind and caring things for each other
* Want to understand, when things may be difficult between you and another person - stay open to learning with them, even when it is challenging
* Support each other in things that are important to each of you
* Experience joy for another’s joy and pain for their pain
* Show caring for the other’s feelings
* Care about how your words and behavior affect the other person

I find that I can engage in many of these behaviors even in more casual encounters, such as when I’m at a social gathering. There is a huge difference for me between talking about the weather or complaining about something, and being truly interested in another person. Being aware of whether I’m coming from my head or my heart is what makes all the difference between a superficial connection and a meaningful connection.

I grew up hearing, “Don’t wear your heart on your sleeve.” The message was, “Protect yourself from getting hurt, by staying in your head. If you share your heart with people, you will get hurt.” I learned this lesson so well that I ended up being completely disconnected from my body and my feelings, wondering why I could never feel connected with anyone.

Staying in my head disconnected me from my own heart and soul, and disconnected me from others’ hearts and souls. In order to reconnect with myself and my own truth and feelings, and feel the joy of connection with others, I needed to be willing to feel the deep loneliness of disconnection – which I had staved off my whole life. I also needed to be willing to feel the loneliness and heartache of experiencing others’ unwillingness to come from their open hearts.

I’d far rather experience the loneliness and heartache of experiencing others not connecting with me, than the emptiness and aloneness of my own disconnection from myself. It’s only in staying connected with my own feelings that I can experience the joy of connection with another, when that person is open hearted. The joy of connection with another is so fulfilling that I’m willing to risk getting hurt if they are closed to connection with me. The joy far outweighs the pain that might occur, when I come from my heart rather than my head.

28 nov. 2011

La Naturaleza es sabia

http://www.cedrosresonantesderusia.es/descargas/anastasia-11-completo.pdf

www.cedrosresonantesderusia.es

Vida después de la muerte - Nanci Danison

Nanci cuenta su increíble experiencia ewn 1.994 cuando después de una mamografía difícil, su cuerpo murió y al volver le fue dado el regalo de recordar toda la experiencia con lujo de detalles.



27 nov. 2011

A New World Awakens

http://www.joyandclarity.com/wp-content/uploads/2010/03/A-New-World-Awakens-E-book.pdf

Avishai Cohen live

Notice the acts of kindness other people do rather than their shortcomings

Notice the acts of kindness other people do rather than their shortcomings. This is how the loving presence views you. We are all good, decent, loving souls who occasionally get lost. When you can focus on the good in another and hold that in your mind, you are acting from your higher self. This can help dissipate fear and anger.

Wayne Dyer

Test Taking Anxiety

http://kelliher.pvsd.ca/TestTakingAnxiety.pdf

26 nov. 2011

Una adolescente china revalida el título de campeona mundial de ajedrez

Federico Marín Bellón - Ajedrez
25 de noviembre de 2011


http://www.abc.es/blogs/poker-ajedrez/public/post/una-adolescente-china-revalida-el-titulo-de-campeona-mundial-de-ajedrez-10608.asp


Hou Yifan, de 17 años, se convirtió el año pasado en la campeona del mundo de ajedrez más joven de la historia. Acaba de revalidar en Tirana (Albania) su corona, frente a la india Humpy Koneru, de 24 años, que aventajaba a la campeona en 22 puntos Elo. Por delante de ambas permanece Judit Polgar, líder de la clasificación casi desde que empezó a jugar, y que solo participa en competiciones masculinas.

HouYifan.jpg

Hou Yifan, una joven casi como cualquier otra

Hay argumentos para defender lo contrario, pero no tengo del todo claro que tenga sentido organizar competiciones femeninas de ajedrez, dada la teórica igualdad en la que compiten contra los hombres. Al principio sería duro, pero quizá en unos años tendríamos más de una Judit Polgar. Más lógoca tiene un mundial juvenil, viejuno o para invidentes. Lo de poner a las chicas aparte me parece igual que celebrar el Mundial de Calvos, que bien pensado tendría que suspenderse, porque seguro que alguno se pensaba que era otra cosa y la liaba.

Koneru3.jpg

Humpy Koneru no pudo emular a su compatriota Viswanathan Anand

Hecha esta digresión, volvamos a Hou Yifan, un ciclón que no conoce rival en el circuito femenino (excluida Judit, por supuesto). La china ganó el Mundial a falta de dos partidas, cuando aventajaba a Koneru por 5,5 a 2,5. La bolsa de premios asecendía a unos "miserables" 200.000 euros, de los cuales la campeona se queda con 120.000. Como nos contaba Olga Alexandrova hace poco, fuera de las diez primeras, no hay apenas posibilidades de vivir del ajedrez para una mujer, circunstancia que quizá justifique por sí sola que sigan existiendo las competiciones femeninas. Y aquí me refuto a mí mismo, en efecto.

21 nov. 2011

Juego para la prevención de las drogodependencias: “El secreto de la buena vida”

http://www.pnsd.msc.es/Categoria3/prevenci/areaPrevencion/sinesio.htm

Técnicas cognitivas para el tratamiento del estrés

Las técnicas de intervención cognitiva del estrés son muchas y dependiendo cuáles son los síntomas que usted padece deberá escoger una u otra. Intentaremos que la explicación de las técnicas sea lo más coloquial posible para que la persona sea capaz de practicar por sí misma una vez evaluado su estrés. Recuerde que los mayores beneficios de la intervención cognitiva del estrés sólo pueden obtenerse después de una práctica regular durante algún tiempo. Cuando aprenda la técnica, deberá buscar un lugar tranquilo donde no ser distraído. Asimismo, es conveniente la práctica a diario, ya que la práctica ayudará a desarrollar nuevos patrones de pensamiento y conducta que gradualmente se convertirán en automáticos. Una vez aclarado esto vamos a introducir el concepto de dolor emocional o estrés ya que sin comprenderlo es difícil que las técnicas de intervención cognitiva puedan hacer efecto.

El síndrome del estrés se define como una combinación de tres elementos: el ambiente, los pensamientos negativos y las respuestas físicas. Estos interactúan de tal manera que hacen que una persona se sienta ansiosa, colérica o deprimida. Los sucesos del mundo son sólo un primer paso del síndrome del estrés, también son necesarios los pensamientos que clasifican e interpretan aquellos sucesos y una respuesta física que se interpreta como una emoción particular.

La ansiedad nos lleva a la angustia. Los sucesos, los pensamientos y la activación del cuerpo constituyen el síndrome del estrés. El resultado es la angustia: una emoción dolorosa. Si una persona clasifica un suceso como peligroso, si interpreta la reacción del cuerpo como miedo, entonces siente miedo.

Existen dos fórmulas básicas para explicar el síndrome del estrés:

1. Estímulo ambiental --> activación fisiológica --> pensamientos negativos = emoción dolorosa.
2. Estímulo ambiental --> pensamientos negativos --> activación fisiológica = emoción dolorosa.

En la primera fórmula, un estímulo ambiental (un neumático deshinchado) produce una activación fisiológica (tensión y esfuerzo necesarios para cambiar el neumático) seguida de una interpretación negativa de la activación (estoy enojado) y finalmente una emoción dolorosa (cólera). La emoción dolorosa depende de la cantidad de activación sentida por cada persona.

En la segunda fórmula un estímulo ambiental (un proyecto muy ambicioso) da paso a pensamientos negativos (podría arruinarme), seguido de activación fisiológica (acaloramiento súbito) y una emoción dolorosa (ansiedad).

En el síndrome del estrés se crea un circuito de retroalimentación negativo entre la mente y el cuerpo. Para romper el circuito se deben cambiar los pensamientos, las respuestas físicas o se debe alterar la situación que dispara una reacción de alarma.

La intervención cognitiva del estrés es el arte de utilizar la cabeza. Cada una de las técnicas que le mostraremos le ayudarán a cambiar su forma de afrontar los problemas. Al principio definimos el síndrome del estrés como una combinación de tres elementos: el ambiente, los pensamientos negativos y las respuestas físicas. Cualquiera puede cortocircuitar el estrés interviniendo y cambiando uno de estos tres elementos. Dondequiera que se intervenga el síndrome del estrés, se está actuando para romper el circuito de retroalimentación negativo. Los pensamientos negativos y la activación física ya no podrán incrementarse hasta producirnos emociones dolorosas. Con ello la persona habrá dado un gran paso hacia el cambio de su vida emocional.

Pero todavía antes de entrar propiamente en cada una de las técnicas y su descripción, debemos aprender a descubrir los pensamientos automáticos, prerrequisito necesario para garantizar éxito en la práctica de las mencionadas técnicas.

Veamos un ejemplo:

"En un concurrido teatro, una mujer se levanta de repente, da una bofetada al hombre que está junto a ella y sale rápidamente por el pasillo hacia la salida.

Cada una de las personas que ha visto la escena reacciona a su manera, una mujer se sobresalta, un adolescente se encoleriza, un hombre maduro empieza a deprimirse,..."


¿Porqué el mismo suceso provoca tan diferentes emociones? Porque en cada caso, la emoción del observador fue una consecuencia de sus pensamientos. El suceso fue interpretado, juzgado y etiquetado de tal forma que fue inevitable una respuesta emocional particular.

Todas las personas están constantemente describiéndose el mundo a sí mismas, dando a cada suceso o experiencia una etiqueta. Estas etiquetas o juicios se forman a lo largo de un interminable diálogo de cada persona consigo misma y colorean toda la experiencia con interpretaciones privadas. El diálogo podemos compararlo como una cascada de pensamiento que fluye de la mente sin interrupción. Raras veces nos damos cuenta de tales pensamientos, pero son lo suficientemente poderosos como para crear las emociones más intensas.

Los pensamientos automáticos tienen normalmente las siguientes características:

1. Son mensajes específicos.
2. A menudo parecen taquigrafiados, compuestos por unas pocas y esenciales palabras o una imagen visual breve.
3. Los pensamientos automáticos, no importa lo irracionales que sean, casi siempre son creídos.
4. Se viven como espontáneos, entran de golpe en la mente.
5. A menudo se expresan en términos de "habría de, tendría que o debería".
6. Tienden a dramatizar.
7. Son relativamente idiosincráticos, es decir, una misma situación puede generar diferentes pensamientos y emociones.
8. Son difíciles de desviar.
9. Son aprendidos.

Para conseguir el control de las emociones desagradables, el primer paso es prestar atención a los pensamientos automáticos. Para identificar los pensamientos automáticos que son los continuos causantes de sentimientos ansiógenos, hay que tratar de recordar los pensamientos que se tuvieron inmediatamente antes de empezar a experimentar la emoción y aquellos que acompañaron el mantenimiento de la emoción.

Una vez llegados a este punto, debemos reconocer que los pensamientos crean y sostienen las emociones. Para reducir la frecuencia de las emociones dolorosas, es necesario primero escuchar los pensamientos y preguntarse , posteriormente, si son ciertos. Los pensamientos son los responsables de los sentimientos.

TÉCNICA: Cómo combatir los pensamientos deformados

Es efectiva para reducir la frecuencia e intensidad de la ansiedad interpersonal y general, la depresión, desesperación, ineficacia, baja autoestima, la cólera crónica y el perfeccionismo compulsivo.

Lo primero que hay que hacer es aprender a identificar los 15 tipos de pensamientos deformados que seguidamente os describiremos:

1. Filtraje: esta distorsión se caracteriza por una especie de visión de túnel; sólo se ve un elemento de la situación con la exclusión del resto. Se resalta un simple detalle y todo el evento queda teñido por este detalle.
2. Pensamiento polarizado: Se tiende a percibir cualquier cosa de forma extremista, sin términos medios.
3. Sobregeneralización: En esta distorsión se produce una extensión, una conclusión generalizada a partir de un incidente simple o un solo elemento de evidencia. Esta distorsión conduce inevitablemente a una vida cada vez más restringida.
4. Interpretación del pensamiento: Cuando una persona interpreta el pensamiento hace juicios repentinos sobre los demás. En la medida que su pensamiento interpreta, también se hacen presunciones sobre cómo está reaccionando la gente a las cosas que la rodean, particularmente cómo están reaccionando los demás ante usted.
5. Visión catastrófica: Cuando una persona catastrofiza, una pequeña vía de agua en un barco de vela significa que seguramente se hundirá. Estos pensamientos a menudo empiezan con las palabras "y si...".
6. Personalización: Es la tendencia a relacionar algo del ambiente consigo mismo. Por ejemplo, una madre deprimida se censuraba cuando veía algún signo de tristeza en su hijo. El error básico de pensamiento en la personalización es que se interpreta cada experiencia, cada conversación, cada mirada como una pista para analizarse y valorarse a sí mismo.
7. Falacias de control: Existen dos formas en que puede distorsionarse el sentido de poder y control de una persona. Una persona puede verse a sí misma impotente y externamente controlada, o omnipotente y responsable de todo lo que ocurre alrededor. La persona que se siente externamente controlada, se bloquea. El polo opuesto de la falacia del control externo es la falacia del control omnipotente. La persona que experimenta esta distorsión se cree responsable de todo y de todos.
8. La falacia de justicia: Se basa en la aplicación de las normas legales y contractuales a los caprichos de las relaciones interpersonales. Se expresa a menudo con frases condicionales: "Si me quisiera, no se burlaría...".
9. Razonamiento emocional: En la raíz de esta distorsión esta la creencia de que lo que la persona siente tendría que ser verdadero. Si se siente como un perdedor, entonces tiene que ser un perdedor.
10. Falacia de cambio: El supuesto fundamental de este tipo de pensamiento es que la felicidad depende de los actos de los demás. La falacia de cambio supone que una persona cambiará si se la presiona lo suficiente. La esperanza de felicidad se encuentra en conseguir que los demás satisfagan nuestras necesidades. Las estrategias para cambiar a los otros incluyen echarles la culpa, exigirles, ocultarles cosas y negociar.
11. Etiquetas globales: Se trata de generalizar una o dos cualidades en un juicio global, con lo cual la visión que se tiene del mundo es estereotipada y unidimensional.
12. Culpabilidad: A menudo la culpabilidad implica que otro se convierta en el responsable de elecciones y decisiones que realmente son de nuestra propia responsabilidad. Otras personas focalizan la culpabilidad en ellas mismas exclusivamente.
13. Los debería: En esta distorsión, la persona se comporta de acuerdo a unas reglas inflexibles que deberían regir la relación de todas las personas. Las palabras que indican la presencia de esta distorsión son debería, habría de, o tendría. No sólo son los demás quienes son juzgados, sino que también la persona se hace sufrir a sí misma con los debería.
14. Tener razón: La persona se pone normalmente a la defensiva; tiene que probar continuamente que su punto de vista es el correcto, que sus apreciaciones del mundo son justas y todas sus acciones adecuadas. Las opiniones de este tipo de personas raramente cambian porque tienen dificultad para escuchar nuevas informaciones. Cuando los hechos no encajan en lo que ya creen, los ignoran.
15. La falacia de la recompensa divina: En este estilo de ver el mundo la persona se comporta "correctamente" en espera de una recompensa. Se sacrifica y trabaja hasta quedar extenuada y mientras tanto imagina que está coleccionando puntos angelicales que podrá cobrar algún día.

Para empezar a combatir las distorsiones, se debe volver al momento en que se experimentó la emoción ansiógena o el conflicto interpersonal. El siguiente procedimiento que está formado por cuatro pasos, le ayudará a identificar que se sintió y pensó en tal situación. También le ayudará a descubrir las distorsiones y a reestructurar los pensamientos. Los cuatro pasos son:

1. Nombrar la emoción
2. Describir la situación o suceso
3. Identificar las distorsiones
4. Eliminar las distorsiones, reescribiendo de nuevo el pensamiento.

TÉCNICA: La aserción encubierta

Ayuda a reducir la ansiedad emocional a través del desarrollo de dos habilidades separadas: la interrupción del pensamiento y la sustitución del pensamiento. A la primera indicación de un pensamiento habitual que sabemos que conduce a sufrir emociones desagradables se interrumpe el pensamiento subvocalizando la palabra "Basta o Stop". Entonces se llena el hueco dejado por el pensamiento interrumpido con pensamientos positivos previamente preparados que sean más realistas, asertivos y constructivos. Adquiriendo estas habilidades se capacita a una persona para enfrentarse con éxito a los pensamientos que antes conducían a altos niveles de ansiedad, depresión o cólera.

La interrupción del pensamiento actúa como un castigo o táctica distractora, reduciendo la probabilidad de que reaparezca el mismo pensamiento otra vez y creando un espacio en la cadena de pensamientos para una aserción positiva. Las emociones negativas quedan cortadas antes de que puedan surgir.

Esta técnica es útil si se padece de múltiples fobias o de una constelación de miedos de carácter general, relacionados entre sí.

Pasos a seguir:

1. Identificar y valorar los pensamientos estresantes.
2. Fijar una interrupción temporal: si se utiliza un despertador se programará para cuando ya tengamos en mente el pensamiento estresante a sonar en dos minutos, durante los cuales mantendremos en la mente dicho pensamiento. En el momento en que suene la alarma, gritaremos ¡Basta! Intentaremos mantener la mente en blanco durante 30 segundos.
3. Practicar sin ayuda la interrupción del pensamiento: Lo mismo que el anterior pero sin la ayuda del despertador. Hemos de dar por concluida esta fase cuando somos capaces de gritar la palabra clave subvocalmente, es decir, internamente.
4. Preparar las aserciones encubiertas: Seleccionar pensamientos positivos que puedan sustituir el vacío mental.
5. Practicar la aserción encubierta.
6. Usar la aserción encubierta en situaciones de la vida real: Hay que pasar de la práctica de situaciones imaginarias a las de la vida real.

TÉCNICA: La solución de problemas

Podemos definir problema como "el fracaso para encontrar una respuesta eficaz". La solución de problemas es útil para reducir la ansiedad asociada a la incapacidad para tomar decisiones.

Pasos a seguir:

1. Identificar las situaciones problemáticas.
2. Describir con detalle el problema y la respuesta habitual a dicho problema. Al describir la situación y la respuesta en términos de quién, qué, dónde, cuándo, cómo y porqué, se verá el problema de forma más clara. Al describir la respuesta recuerde añadir qué objetivos pretende, es decir si ello se cumpliera significaría que el problema estaría resuelto.
3. Haga una lista con las alternativas. En esta fase se utiliza la estrategia denominada "tempestad de ideas" para conseguir los objetivos recientemente formulados. Esta técnica tiene cuatro normas básicas: se excluyen las críticas, todo vale, lo mejor es la cantidad y lo importante es la combinación y la mejora. La técnica de la tempestad de ideas debería limitarse, durante esta fase, a estrategias generales para alcanzar los objetivos.
4. Vea las consecuencias. Este paso consiste en seleccionar las estrategias más prometedoras y evaluar las consecuencias de ponerlas en práctica.
5. Evaluar los resultados: Una vez se haya intentado la respuesta nueva, se deberán observar las consecuencias, por ejemplo: ¿Suceden las cosas tal como estaban previstas?.

TÉCNICA: La desensibización sistemática

Con la desensibilización sistemática una persona puede aprender a enfrentarse a objetos y situaciones que le son particularmente amenazadoras. Se trata de aprender a relajarse mientras se imaginan escenas que, progresivamente, van provocando mayor ansiedad. La técnica es efectiva para combatir fobias clásicas, miedos crónicos y algunas reacciones de ansiedad interpersonal.

Los pasos son:

1. Relajar los músculos a voluntad (Relajación progresiva)
2. Hacer una lista con todos los temores
3. Construir una jerarquía de escenas ansiógenas de menor a mayor intensidad de ansiedad.
4. Progresar en la imaginación con las situaciones temidas de la jerarquía. Es importante que se practique la visualización para que la situación se viva como más real. No se pasará a una nueva situación ansiógena si no hemos logrado que la anterior situación de la jerarquía quede totalmente resuelta en cuanto a la ansiedad vivida.

TÉCNICA: La inoculación del estrés

La inoculación del estrés enseña cómo afrontar y relajarse ante una amplia variedad de experiencias estresantes. El entrenamiento incluye aprender a relajarse utilizando la respiración profunda y la relajación progresiva (véase en la sección de técnicas), de modo que cada vez que se experimente estrés, donde y cuando sea, se pueda relajar la tensión. El primer paso es elaborar una lista personal de situaciones de estrés y ordenarla verticalmente desde los ítems menos estresores hasta los más estresantes. Después se aprenderá a evocar cada una de estas situaciones en la imaginación y cómo relajar la tensión mientras se visualiza claramente la situación estresora. El segundo paso es la creación de un arsenal propio de pensamientos de afrontamiento del estrés, los cuales se utilizarán para contrarrestar los antiguos pensamientos automáticos habituales. El tercer paso es la utilización de las habilidades de relajación y de afrontamiento "in vivo" para ejercer presión sobre los hechos estresores que se consideran perturbadores mientras se respira profundamente, aflojando los músculos y utilizando pensamientos de afrontamiento del estrés.

Es eficaz ante ansiedad interpersonal, general, a entrevistas, a hablar en público y ante los exámenes.

TÉCNICA: La sensibilización encubierta

Se utiliza para tratar los hábitos destructivos. Se denomina "encubierta" porque el tratamiento básico se realiza en la mente. La teoría en la que se basa la sensibilización encubierta es la siguiente: las conductas que se convierten en hábitos arraigados son aprendidos debido a que son reforzadas consistentemente por una gran cantidad de placer. Una forma de eliminar el hábito es empezar asociando la conducta habitual con algún estímulo imaginario muy desagradable. Así, el antiguo hábito deja de evocar imágenes placenteras y empieza a asociarse con algo nocivo y repulsivo.

Es efectiva en el tratamiento de ciertas desviaciones sexuales, para reducir los hurtos, la compulsión al juego, a mentir, a comprar. Se ha usado con resultados variables para tratar problemas con el alcohol o el tabaco.

Pasos:

1. Aprendizaje de la relajación progresiva.
2. Análisis del hábito destructivo
3. Creación de una jerarquía placentera: lista de cinco o diez escenas en las que la persona disfrute del hábito destructivo.
4. Creación de una escena aversiva: buscar un pensamiento repulsivo o aterrador.
5. Combinación de escenas agradables y aversivas.
6. Alteración de la escena aversiva.
7. Practicar la sensibilización encubierta en la vida real.

TÉCNICA: La visualización

La visualización es una herramienta muy útil para conseguir un mayor control de la mente, las emociones y el cuerpo y para efectuar cambios deseados de la conducta. Puede usarse para aliviar la tensión muscular, eliminar el dolor y para el éxito de muchas de las técnicas cognitivas ya vistas anteriormente.

No es otra cosa que relajarse e imaginar vívidamente diferentes cosas, situaciones de la forma más real posible y con todos los detalles posibles.


Estas son algunas de las técnicas cognitivas más utilizadas para el tratamiento del estrés. La barrera más común de la intervención cognitiva del estrés es el fracaso en utilizar completamente la imaginación. Con el fin de mejorar la habilidad para imaginar se recomienda:

1. Concentrarse en otros tipos de sentidos diferentes del visual, como el tacto, el gusto, el oído y el olfato.
2. Grabar una descripción detallada de la escena que se pretende imaginar.
3. Hacer un dibujo de la escena original que se pretende imaginar, como forma de activar los detalles visuales. Apréciese qué objetos y detalles dan a la escena su identidad única.

Otro obstáculo importante es no creer en las técnicas. También lo es el aburrimiento, porque muchos de estos ejercicios lo son. Pero funcionan y eso es lo que hay que creer para poder conseguir la reducción del estrés. Persiste en ellos. No renuncies. Tú puedes controlar lo que piensas y por lo tanto, lo que sientes. Puedes cambiar la estructura de tu vida alterando las estructuras de tu mente. No sufras más.


Gloria Marsellach Umbert - Psicólogo

17 nov. 2011

Educación emocional en el ámbito escolar por Valeria Sicardi Calandrelli

La educación de hoy en día, tiene la posibilidad de contar, no sólo, con el desafío de capacitar y formar personas académicamente, sino, también emocionalmente saludables.

La salud y bienestar emocional, de niños y adolescentes, constituye un pilar fundamental que es bueno considerar dentro del entorno escolar.

Queda de manifiesto así, la necesidad de incorporar estrategias de prevención e intervención para ayudar a niños y adolescentes a enfrentar las dificultades típicas de su desarrollo. Teniendo en cuenta que se agrega como factor de desestabilidad personal, la realidad social actual.

La Educación Emocional adquiere carácter de herramienta útil para el quehacer educativo. Sus principios constituyen en sí, un enfoque pedagógico excelente. Fácilmente aplicable al marco escolar, tanto al nivel primario, como secundario y docente.


¿Qué es educación emocional?

La propuesta es educar a las personas en el aspecto emocional, para generar:

· Mayor conciencia de las emociones, pensamientos y la forma como se relacionan entre ellos.

· El incremento del vocabulario emocional;

· El proceso de cambio, de emociones disfuncionales a emociones más funcionales o armónicas;

· El proceso de autoaceptación como persona;

· El proceso de autoaceptación como persona falible;

· El estilo de comunicación asertiva;

· Nuevas conductas para aprender a tomar decisiones más armónicas y positivas.

· La valorización de los logros y las posibilidades de cada uno.

A través del aprendizaje podemos aprender a valorarnos y aceptarnos.

Ppodemos aumentar la capacidad de relacionarnos asertivamente en nuestro proceso de crecimiento. Aportando de esta manera nuevos modelos y alternativas para cada situación.


¿Cómo llevar a la práctica la educación emocional?


Por medio de las técnicas que aportan:

· La terapia Cognitiva: (Dr. Albert Ellis) Terapia Racional Emotiva Conductual (TREC). Se trata de la relación que existe entre los pensamientos y el estado emocional o la repuesta conductual que estos ocasionan.

"No hay nada bueno o malo sino pensamientos que lo hacen así."

Shakespeare " Hamlet".

· La terapia Gestáltica: Es una de las más actuales y difundidas corrientes en psicoterapia, encuadrada en la visión humanística e integradora de las corrientes filosóficas de las últimas décadas. Unifica los diferentes aspectos de la personalidad, se centra en el aquí y ahora, y el contacto consigo mismo, que promueve el darse cuenta, como camino de crecimiento y así incrementar su potencialidad.

· El Psicodrama: (Jacob Levi Moreno) Consiste en la dramatización de acontecimientos, pasados o futuros, reales o imaginarios con el objeto de: a) Darse cuenta de los propios pensamientos, sentimientos, motivaciones, conductas y sus relaciones. b) Mejorar la comprensión de las situaciones. c) Descubrir la propia capacidad para nuevas y más funcionales opciones de conductas.

· El trabajo corporal: Ayuda a tomar registro propio y comprender lo que corporalmente se expresa ya que el cuerpo es el lugar donde se expresa la conducta, ampliando el potencial de conocimiento y aprendizaje.


Objetivos de la educación emocional

Para el Docente:

Proporcionar los elementos que aporta la Educación Emocional, como un instrumento de aplicación práctica que posibilite el mejor desenvolvimiento de las tareas del docente en el aula.

Para aplicar en forma preventiva y en la resolución de problemáticas específicas y candentes de los grupos escolares, tales como: falta de interés, problemas de integración, problemas de violencia, baja tolerancia a la frustración.

Para los Alumnos:

Desarrollar el crecimiento social y emocional de los niños y adolescentes, mejorando aptitudes para la relación interpersonal creando auto-aceptación, autoestima, y auto-eficacia . Tomando la salud emocional como pilar para la optimización del aprendizaje en general.

El rendimiento intelectual, ¿está sujeto al estado emocional?

Está demostrado que todo aprendizaje es posible y más efectivo en niños emocionalmente equilibrados. Como así también, que es preferible abordar las dificultades antes que los problemas salgan a la luz. Es innegable la importancia de trabajar preventivamente.

Los cambios y los desafíos que nos impone la realidad actual en un mundo poco predecible, hace que para los niños, crecer hoy en día, sea más costoso, y más complejo.

La Educación Emocional aporta:

· En el aspecto disciplinario: porque enfatiza la responsabilidad de los propios actos pensamientos y emociones.

· Como filosofía moral: porque favorece, la aceptación personal disminuyendo por ejemplo la vergüenza y la discriminación.

· En el aspecto académico: porque favorece la formación del pensamiento científico y objetivo.

· En las relaciones sociales: porque mejora la capacidad personal y grupal en el respeto a los derechos propios y ajenos, el manejo eficaz de las relaciones sociales y la resolución de problemas.

· Como sistema de valores: porque prepara a los niños y jóvenes para afrontar retos y compromisos con responsabilidad, mejorando la tolerancia a la frustración.

La Educación Emocional, se sustenta en la teoría del Dr. Albert Ellis, Psicólogo Cognitivo, la cual puede ser aplicada tanto en adultos como en niños, por ser sencilla y pedagógica. Ella tiene principios, e ideas claras, que ayudan al niño y al docente a reconocer, sus sentimientos, pensamientos como así también su comportamiento.

La Terapia Racional Emotiva Conductual de Albert Ellis, sustenta que el estar mal emocionalmente se origina en tres principales creencias irracionales, comunes en los niños, y adolescentes:

· Debo hacer las cosas bien y ser aprobado por todos.

· Debo tener todo aquello que quiero.

· No debo pasar incomodidades y debo estar siempre entretenido.

La educación emocional, enseña a los niños y adolescentes a desafiar estas creencias. Proporcionando la posibilidad de una emoción más apropiada para su bienestar y su crecimiento facilitando su autoayuda.

"Desarrolla el crecimiento social y emocional de los niños mejorando aptitudes para la relación interpersonal, creando autoestima y auto-eficacia", (Albert Bandura). Resolviendo problemas, tomando decisiones y apropiándose de un pensamiento más flexible, que le permita obtener un sistema de auto-evaluación personal más equitativo y benigno.


Terapia Racional Emotiva Conductual

El Dr. Albert Ellis fundador y actual presidente del Albert Ellis Institute de New York, inicia esta corriente en 1955 con el nombre de "Rational Terapy", y luego reemplazado, y hasta hoy denominado "Rational Emotive Behabior Terapy". REBT. Terapia Racional Emotiva y conductual.

La profundidad filosófica de su iniciador Albert Ellis, quien considera que su teoría esta representada por una sencilla frase atribuida al filósofo estoico griego Epicteto: "Las personas no se alteran por los hechos, sino por lo que piensan acerca de los hechos" ha desarrollado un modelo sencillo y que no solo ha aplicado, estudiado, y presentado con fundamentos sólidos basados en la investigación, sino que ha trabajado con este modelo para la educación y la prevención de trastornos emotivos y de la conducta.

Principios Básicos de la T.R.E.C

1. La cognición es el determinante más importante y accesible de la emoción humana. De manera sencilla, sentimos lo que pensamos. No son las circunstancias, ni los demás los que nos hacen sentir como sentimos, sino es nuestra manera de procesar estos datos, seamos o no conscientes de ello. Ciertas circunstancias macro tales como el pasado, y los eventos externos contribuyen pero no son directamente lo que determina nuestras emociones.

2. Para cambiar nuestra perturbación emocional, para mejorar nuestros problemas emocionales y conductuales, debemos cambiar nuestros esquemas disfuncionales de pensamiento.

3. Los esquemas disfuncionales de pensamiento son causados por factores múltiples, que incluyen causas genéticas, biológicas y las influencias ambientales. Los humanos tiene una natural tendencia a desarrollar esquemas disfuncionales de pensamiento, aún en los ambientes más favorables.

4. Aunque la herencia y el ambiente sean importantes en la adquisición de los esquemas disfuncionales de pensamiento, la gente mantiene sus esquemas disfuncionales por auto-adoctrinamiento o repetición de sus creencias irracionales. La causa más próxima de perturbación emocional es la adherencia actual a las creencias irracionales, más que la forma en que fueron adquiridas en el pasado. Si las personas reevaluaran su pensamiento y lo abandonaran, su funcionamiento actual sería muy distinto.

5. Las creencias actuales pueden ser cambiadas aunque tal cambio no sea fácil. Las creencias irracionales pueden cambiarse mediante esfuerzos activos y persistentes para reconocer, desafiar y revisar el propio pensamiento.

Albert Ellis utilizó un modelo sencillo que llamó el "ABC" para explicar didáctica y básicamente su teoría.

Qué es el "ABC" ?

A B C

Acontecimiento Activador Sistema de Creencias Consecuencias

(situaciones) (pensamientos) (Emociones, Conductas)

("A") Representa el acontecimiento activador, suceso o situación. Puede ser una situación o acontecimiento externo o un suceso interno (pensamiento, imagen, fantasía, conducta, sensación, emoción, etc.)

("B") Representa en principio al sistema de creencias, pero puede considerarse que incluye todo el contenido del sistema cognitivo: pensamientos, recuerdos, imágenes, supuestos, inferencias, concepto o imagen de si, atribuciones, normas, sistema de valores, esquemas, filosofía de vida, etc.

Las Creencias ("B") Racionales:

Son aquellas que pueden apoyarse en:

Una coherencia Lógica.

Una verificación en la realidad (Empírica).

Una eficacia, o de utilidad practica (Pragmática).

Son los deseos preferenciales, flexibles, y ayudan a lograr metas o propósitos.

Las creencias ("B") Irracionales:

Son aquellas que no pueden apoyarse en:

Una coherencia Lógica.

Una verificación en la realidad.

Una eficacia, o de utilidad practica

Son demandantes, son intolerantes, "Dogmáticas", absolutistas,

y de baja tolerancia a la frustración.

("C") Representa la consecuencia o reacción en ocasión de la situación "A", Las "C" pueden ser de tipo emotivo (emociones), o conductuales (acciones).

Las Emociones y Conductas ("C") funcionales:

Son aquellas que sirven para resolver, mejorar, o al menos no desvían de las metas o propósitos.

Las Emociones y Conductas ("C") disfuncionales:

Son aquellas inapropiadas, contraproducentes, impiden una mejor resolución de problemas o empeoran los resultados, nos desvían de las metas o propósitos, son : "auto- saboteadoras"

Emociones

Las distintas escuelas que estudian el fenómeno de las emociones, en general estarán de acuerdo en decir que las emociones cumplen un rol adaptativo en el ser humano. Las emociones nos brindan información acerca de nosotros mismos en nuestra condición de organismos en interacción con nuestro medio. También sabemos que las emociones funcionan como disposiciones para la acción.

El enojo lleva a la acción una conducta agresiva, o de autodefensa.

El miedo, lleva a la acción una conducta de autodefensa en forma de huída.

La soledad procurará nuevos vínculos o restablecer los fraccionados.

El amor buscará vínculos y se entregará a la procreación.

Según Albert Ellis, en su libro Nueva Guía para vivir racionalmente, en el capitulo dos nos relata como surgen las emociones. Ellas surgen a través de un proceso triple:

1) A través de algún tipo de estimulación física del centro emocional especial de nuestros cerebros (denominado el hipotálamo) y la red nerviosa de nuestros cuerpos (denominado el sistema nerviosos autónomo).

2) A través de nuestros procesos de percepción y movimiento ( técnicamente denominados nuestro sistema sensorio- motor)

3) A través de nuestros deseos y pensamientos (técnicamente, cognición).

Normalmente nuestros centros emocionales así como nuestros centros de la percepción, del movimiento y del pensamiento exhiben un grado de excitabilidad y receptividad. Así, un estímulo de una cierta intensidad interfiere, los excita o los sofoca. Podemos aplicar directamente eléctricamente partes del cerebro o dando al individuo drogas excitantes o depresivas que actúan en partes del cerebro o en el sistema nervioso autónomo. O podemos (más usualmente) aplicar el estímulo en forma indirecta, a través de la percepción, el movimiento y el pensamiento del individuo, afectando de esta manera el sistema nervioso central y las conexiones cerebrales que, a su vez influyen y se relacionan con los centros emocionales (el hipotálamo y el sistema nervioso autónomo).

Por lo tanto, para controlar nuestros sentimientos, existen tres líneas de acción a seguir, por ejemplo: si alguien se siente muy nervioso y desea calmarse.

1) Podemos influir directamente sobre nuestras emociones a través de medios eléctricos o bioquímicos- como por ejemplo, tomando drogas tranquilizantes.

2) Podemos trabajar sobre el sistema de percepción- movimiento (sensorio- motor)- haciendo ejercicios de relajación, bailando o a través de técnicas de respiración yóguicas.

3) Podemos trabajar a través de la reflexión, sobre los pensamientos disfuncionales.

El Dr. Albert Ellis no duda que ciertos medios físicos para reducir tensiones y cambiar la conducta humana, tales como yoga, bioenergética etc. algunas veces producen un efecto beneficioso. Pero es escéptico con respecto a las posturas tan inclusivas ya que ayudan a las personas a centrarse en sus cuerpos más que en los pensamientos extraños y fantasías con los cuales tienden a atormentarse. Por lo tanto, más que curar actúan como paliativo, ayudan a las personas a sentirse mejor en vez de ESTAR mejor y rara vez producen cambios filosóficos importantes.

Por ejemplo pongamos el caso de las personas que padecen una depresión: Ellas pueden obtener ayuda a través del uso de drogas o técnicas de relajación. Pero a menos que comiencen a pensar más claramente y valorar sus vidas, tenderán a deprimirse nuevamente cuando interrumpan las drogas o los ejercicios. Pues para producir cambios emocionales permanentes y profundos, se hacen virtualmente necesarios cambios filosóficos. O sea será necesario una evaluación considerable de la realidad.

Trastorno Paranoide de Personalidad

PSICOTERAPIA COGNITIVA DE LAS IDEAS DELIRANTES CRÓNICAS Y DEL TRASTORNO PARANOIDE DE PERSONALIDAD




1) IDEAS DELIRANTES CRONICAS :

1º-Se parte de un modelo cognitivo de las ideas delirantes (Chadwick y Lowe, 1994) que supone una reconceptualización distinta al modelo psiquátrico tradicional fenomenológico. Tradicionalmente se han considerado a las ideas delirantes como "creencias falsas" . Sin embargo las ideas delirantes no són necesariamente falsas (p.e una idea delirante de un sujeto que tiene evidencias adecuadas de la infidelidad de su pareja). También se ha mantenido que las ideas delirantes se mantienen con una convicción inquebrantable y total (o casi total) . Aunque lo anterior parece cierto para muchas ideas delirantes, no lo es para todas ellas. Un punto de vista alternativo es considerar a las ideas delirantes como creencias extremadamente dificiles de cambiar.

Se trataria de evaluar tres aspectos básicos de las ideas delirantes : su certeza, la preocupación que genera y la interferencia conductual que produce .

2º-Basicamente el terapeuta escucha la trama delirante del sujeto, evitando decirles que están equivocados y sí animandoles a que vean sus ideas delirantes como sólo una posible interpretación de los acontecimientos; y se les pide a que consideren puntos de vistas alternativos (constructivismo alternativo sin confrontación directa ) .

3º-El terapeuta facilita que el sujeto relate sus experiencias personales actuales y biográficas, como la idea delirante parece un intento de explicar determinadas experiencias y como puede haber otros puntos de vista. Se van considerando las evidencias a favor/y en contra para la idea delirante y sus alternativas .También se diseñan ,siguiendo los planteamientos de la terapia cognitiva de Beck, experimentos personales (actividades de comprobación) para invalidar la idea delirante, parte de ella y reevaluar alternativas . Yá en 1952, Beck habia escrito un caso de ideas delirantes siguiendo una metodologia similar a la anterior.

2) TRASTORNO PARANOIDE DE LA PERSONALIDAD :

1º-La conceptualización cognitiva del trastorno paranoide de la personalidad (Beck, Freeman y cols.,1995) parte de varios puntos : Estos sujetos suelen tener una visión de la vida (supuestos personales o esquemas cognitivos) del tipo siguiente : "Las personas són malas y tramposas", "Atacan si uno les dá la oportunidad" y "Para estar bién hay que mantenerse alerta" . Estos supuestos le llevan a esperar engaños, trampas y traiciones, por lo que están en continua alerta de las intenciones malevolas de los otros. De esa manera, y dado que los otros a veces actuan de manera inadecuada (dado que no són permanentemente benévolos) filtran esa información como arina para su molino, y confirman asi sus sesgos cognitivos. Además su estado expectante y suspicaz suele ir acompañado de un estado de ánimo irritable y conductas polémicas, que suelen generar en los otros respuestas de desagrado o irá; confirmando aún más, en una esoecie de profecia autocumplidora, sus temores básicos. Un tercer factor importante es la idea de estos sujetos de dudar sobre su propia capacidad para manejarse socialmente, a no ser que se mantengan continuamente alertas.

2º-La terapia cognitiva de este trastorno se centra en el estilo paranoide de pensamiento y su modificación .Se suele abordar el caso desde la tercera caracterictica cognitiva apuntada. La intensa vigilancia y defensividad del paranoide deriva de su creencia de que debe defenderse para preservar su seguridad. Si es posible aumentar el sentimiento de capacidad personal para afrontar sus problemas, la defensividad podria disminuir.

3º-El primer paso, y a veces muy extenso e intenso, de la terapia cognitiva con estos sujetos es establecer con ellos una relación de trabajo cooperativo. Es importante que el terapeuta acepte abiertamente la desconfianza que presenta el paciente, sin presionarle para que confie en él de manera inmediata. El terapeuta comunica al paciente directamente que no tiene por qué confiar en él, y que quizás sea mejor tomarse un tiempo para que el paciente vea si sus palabras y acciones son coherentes.

En esa misma línea es deseable que el terapeuta trabaje las interpretaciones erróneas del paciente hacia sus acciones, pero si se dá el caso, que reconozca abiertamente los errores que haya podido el mismo cometer.

4º-Los primeros pasos de la terapia son de tipo más conductual ( suelen ser reacios a comunicar sus pensamientos automáticos en la fase inicial) y abordando los problemas menos sensibles o secundários, usando analogias (p.e lo que alguna gente hace para abordarlos) y pidiendo el parecer del paciente.
5º-Las siguientes áreas de intervención se dirigen a aumentar la capacidad del paciente en el manejo de problemas; siempre pidiendo su parecer/uso de analogias; y en ese sentido se ubican las intervenciones de entrenamiento asertivo, inoculación al estrés, etc.

6º-Los últimos pasos se dedican abordar la concepción ,a menudo dicotómica, del paciente de la confianza en otros ("O confio totalmente, o no confio nada"). El objetivo es que el paciente diferencie entre las personas en que se puede confiar en general, las personas en quien se puede confiar en alguna medida o aspecto, y aquellos que no le merecen ninguna confianza. Para ello el terapeuta utiliza la "técnica del continuo " frente a la "polarización", y le enseña al paciente a como usarla. Un problema adicional es que estos sujetos a menudo se casan con personas que tambien suelen ser paranoides, y que quizás hayan que integrar en el tratamiento.


BIBLIOGRAFIA :

-Beck, A.T; Freeman, A y cols : Terapia cognitiva de los trastornos de personalidad. Capitulo 6 : El trastorno paranoide de la personalidad . Paidós, 1994 .

-Jackson, C y Chadwick, P : Terapia cognitiva para las alucinaciones y las ideas delirantes . En Vicente E.Caballo : Manual para el tratamiento cognitivo-conductual de los trastornos psicológicos. Volumen 1. Siglo XXI, 1997 .



Fuente: http://www.psicologia-online.com/ESMUbeda/Cognitiva/delirantes.htm

16 nov. 2011

PSICOFARMACOLOGÍA DE LA DEPRESIÓN Y DE LOS TRASTORNOS AFECTIVOS

http://campus.felizmente.info/tercero/psicofarmacologia/tema2.pdf

Do You Isolate?


By Dr. Margaret Paul
November 14, 2011


If you tend to isolate, and you believe that isolating protects you from getting hurt, you might be surprised to learn of the harm you are causing yourself.





In my counseling practice, I often have clients who tend to isolate as a way of protecting against their fears - especially their fears of rejection and engulfment. They are so afraid of being disliked, disapproved of, attacked or having demands made on them, that they choose to avoid relationships, rather than learn how to deal with these challenging situations.

These people have never developed a loving Adult self, who knows how to take loving care of them when others are angry, rejecting or demanding. They believe they prefer loneliness over the challenge of relationships.

Yet, time and again, I see the devastating effects of constant loneliness. We are social beings, meant to live within the safety and connection of family and community. While, to people who isolate, it seems safer to avoid relationships, the research shows that a lack of community has a very negative effect on health and wellbeing. Far more single people are unhappy than married people, and people without friends die earlier than people with friends.

"People in long-term marriages are much happier than people who aren't....People who have more friends have lower stress levels and live longer." The Social Animal, David Brooks, pp196-197

If you are a person who isolates, can you learn to feel safe without giving up being with people?

Yes, you can. You will feel safe when you learn how to take loving care of yourself, especially in the face of others' anger, disapproval and demands.

This means that you need to learn a number of very important things:

  • You need to learn to define your own worth, so that you are not reliant on others' approval to feel good about yourself.
  • You need to learn to not take others' behavior personally. While others' blaming, attacking, disapproving, rejecting, demanding or needy behavior can hurt your heart, it is very important to know that it is not about you, and not about there being anything wrong with you.
  • You need to learn to manage the loneliness and heartbreak of others' unloving behavior. It's one thing to feel lonely when you have chosen to isolate - since you are in control of it - but quite another to feel the loneliness of others' closed hearts and accept your helplessness over their choices. Yet closing your own heart is not the answer.
  • You need to reach a point in your life where you know that being open-hearted and loving with yourself and others is why you are on the planet, and that there is no way of avoiding the loneliness and heartbreak of loving someone who is not open-hearted with you. This is why learning to manage the very challenging feeling of loneliness and heartbreak - and your helplessness over others' choices - is so important. Without knowing how to do this, you will likely be too afraid to love.

This is where the Six Steps of Inner Bonding come in. Practicing Inner Bonding is what will heal the fears and false beliefs that keep you isolated and afraid, by developing your loving Adult self, who is capable of taking loving care of yourself in the face of others' unloving behavior.

This is what will free you from isolation.

It takes great courage to learn how to take loving care of yourself - to speak your truth and take loving action in your own behalf, risking others' disapproval and rejection rather than giving yourself up to control how others feel about you, or isolating to avoid the challenge.

Do you have the courage to open your heart and learn how to love yourself? Do you have the courage to open your heart to others and risk rejection or loss? No one can ever make it "safe" for you to do this; truly loving is, in a sense, one of the least safe things we do on the planet. It is also the most fulfilling and joyful experience we ever have.



Today, make sure you are regenerating your energy. Spend time in nature. Do something creative. Give love to someone who receives it lovingly. Receive love from someone who gives it lovingly. Laugh with someone. Play with someone. Play with an animal. Connect with Spirit. Make sure your battery is getting recharged rather than depleted. By Dr. Margaret Paul



15 nov. 2011

BELIEF - Yeshua channeled by Judith Coates

Beloved one, every experience and every expression which you create comes from a vantage point, a belief as to who and what you are. You have in the conscious and subconscious the generational beliefs which have been handed down to you from the parents, from the generations of the grandfather, great-grandfather, great-grandmother, etc. and from the peers and their generational beliefs embodied in the culture in which you have been raised.

Your belief is based upon what is given to you – subliminally many, many times – by the generations, by the parents, and by the peers as to what the common belief is about what life has to be. If your family is one that believes life has to be a struggle, that everything that comes to you has to be a challenge, then from the time you are very small – even before that, in truth; as you are in the mother’s womb there is a receptivity of energy – a receptivity which may interpret that life is hard, it is a struggle.

Or, the perception can be that life is joyful, and if the mother is looking forward to having this new one born and there is great anticipation and welcoming of the new one, the new one is going to know and will feel that joy, even in the womb before it is out in the arms.

After it is living its own individuality as a small one, at first it very much picks up on the energy levels of the parents. It is very much aware of what is going on through energy vibrational patterns. This goes with you throughout the lifetime as a subliminal belief, so that you have a preconceived tendency to look at life in a certain way.

Later on, when you begin to understand words, your parents may say to you, “It’s a jungle out there. You have to be really, really strong. You have to get there first before the other one gets there. Do unto others first before they get you.” Or, vice versa, “It is really a joyful place to live. I have many friends, you have many friends, nature is beautiful. It is wonderful to be out in the field, to run freely, to feel the sunshine upon the head, the shoulders, the body. It is wonderful to breathe of the fresh air.Yes, life is good.”

And so the small one grows taller with beliefs which have been given to him/her early on, and then the beliefs are reinforced as the subliminal belief then attracts evidence that the perception is true. And so, ones often will have the challenges in life because they are looking for them, expecting them, because the parents have said, “It’s going to be tough; you have to be tough.” Or, the parents will say, “You are going to find many friends. You are a most special being. I prayed before you came, and you came to me to be a companion on the Journey, and I am so happy that you came. Let us walk hand in hand and rediscover all of the beauty that this life has to offer.”

From that foundation, which is conscious and yet unconscious as well, you fashion how you see your world. You can work with those beliefs when you recognize them. When you sit with yourself just quietly, or when you are traveling in your vehicle or when the mind is free to think back to the childhood or to recognize a re-action to something that happened, stop for a moment; something has happened, and you have a reaction immediately to it, and then there may be a feeling of, “Oh, okay, I know how to handle that,” or there is a feeling of, “Oh, my God, how am I going to handle this one?”

You can be aware of how you feel in the body. The energy of that occurrence is going to be felt in the body somewhere. Stop for a moment and be aware of where you are holding the energy, where it has hit you. Has it hit you at the heart where you feel you have to shut down or can you be open and expansive? Has it hit you in the abdomen, where you feel that you have to be armored and you have to save self?

The torso – from the neck down to below the abdomen – has been oftentimes the part that has been the reason for releasing the body. It has been the area where you were struck in battle; or off with the head, across the neck. So this part of the body is very much attuned to receiving energy, and it will tell you – it has a language – how you are feeling about any occurrence.

Be aware when anything happens, any event, any discourse you have with someone, how you feel about it, where you feel about it, and sit just for a moment in that deep breath, that easy breath, and examine, “What is this telling me about my belief? What do I believe? What am I feeling in the abdomen? What am I feeling anywhere in the body? What energy pattern am I receiving?”

Identify the belief. Oftentimes it will be a belief that says there is something that could be threatening, because habitually as you have gone through this reality many, many lifetimes, you have reinforced a belief that the body which you have fashioned could be harmed in some way. And so there is the initial reaction that perhaps whatever was said to you, whatever occurred could be seen as threatening and could have power of some sort over you.

So you sit with that instantaneous feeling and you ask, “What belief am I holding?” And then you ask, “Where does this come from? What does it go back to?” And there will come to you a vision, an idea, a time, an occurrence, a root source.

And then you ask of yourself, “Is this a belief that serves me now?” Now, in many other lifetimes that belief served you well, because the feeling of threat to the body caused the adrenalin to flow and you ran from whatever was perceived to be threatening, and you did save the body for some other time. And so, that belief and that reaction have served you well. It is not a wrong thing.

But you ask of yourself in this day and time, “Does it serve me? Do I need this belief now?” And if you feel that you do not need it now, you begin by first being conscious of it. Then, secondly, you take a deep breath and you ask, “How can I see this differently?” And as you take that deep breath, you realize that you do not have to hold that belief. There is no parent standing next to you saying that you have to believe it any more. There is no great person in the realms above saying that you have to believe.

You go within to the energy that you are and you ask of yourself, “How can I see this differently? How would it feel if I understood that what she said to me was said in love?” And you play with that in your imagination. “How would it be if what they said to me was said in love; not as a threat as I first perceived it; not as a judgment as I first perceived it; but when they said that, how would it feel if I perceived it said in love?”

You will feel a change in the vibrational energy of the body itself. It will relax. It does not have to be armored any longer. It expands. Every time something comes up and you want to know – “Oh, that did not feel good,” or “Oh, that did feel good” – trace it back to what the underlying belief is, and be conscious about it.

First of all, be conscious. Second of all, take the deep breath. Third, ask, “How can I see this differently?” And then, fourth, move into the energy feeling of how it feels to perceive it differently. You can do this. You will find yourself being very busy all throughout the day, because truly you go through every day – and this is not said as a judgment, but as a discernment – you go through a day with a lot of reaction to things that you do not even know you are reacting to. You walk through the day half asleep.

I am asking of you now to be awake, to be conscious, to be aware. “What am I feeling? Why am I feeling? What is the underlying belief?” And then if you want to change it, imagine the energy feeling of the opposite, love instead of fear, understanding instead of judgment.

Now, I have spoken to you just now about how to change the conscious beliefs, how to make them conscious and to change. Some beliefs are very deeply embedded in the energy pattern of the body and of the self that you are. They have been very deeply embedded throughout lifetimes. These are ones that are going to be a bit more challenging to find. They are going to be the subconscious ones which will come up as you deal with the ones that are on the surface, the ones of this lifetime.

Other ones from other lifetimes are going to come up to be known. And when I say that, be aware that you have lived many, many lifetimes in many different cultures, so there are going to be beliefs from other cultures that have been taken, integrated, put into the matrix of the soul, and then remembered and carried in the body at the cell level, so that the cells even have memory of other cultures and other beliefs that those cultures believed in, all the way back as far as you can trace it in a linear history and beyond.

So when ones say to you that belief is a foundation, and that you can change beliefs, be aware that what you start with – and you have to start somewhere – is the tip of the iceberg, and that there is much more underneath which will come up at some point.

You all have unique history. You all have unique memories of lifetimes which have been built on many beliefs, and many of those beliefs are going to be deeply embedded in the energetic pattern of the body. They are accessible to you, but some are just a bit deeper than others. So I say to you, work with the conscious beliefs, the ones that come up in this lifetime that hit you right in the face or right in the stomach, wherever they hit you. Be aware of where that belief comes from. And then give to yourself much allowance and love, because everything you have ever done in any lifetime, even if it has brought to you challenges that you even experience in this lifetime, have been treasures.

You have wanted to play in the sandbox of creativity. You have wanted to know, “How does it feel to make sand?” And so you have made plenty of sand. “How does it feel to make the sand castles?” So you make the forms, the bodies. “How does it feel to be finished with one sand castle and build another?” And so you wipe out one form and you build another sand castle, and you play with that sand castle for awhile.

“How does it feel to throw the sand up in the air? Is it going to stay up in the air?” In some realities it does. In this reality, it comes back down on your head. This reality has much of the sending and receiving, so that what you send out often comes back to you. It is part of what you have built into this reality. You have lived every lifetime that you can imagine and more. And many of those lifetimes you have done things that now the energetic pattern of the body does not accept well.

For example, many of the ones who find themselves in this lifetime perceiving the need to avoid the alcoholic substance have come to that place most innocently by the ritual of a religious/philosophical teaching, different threads, different religions as you know them, where the wine was known to be sacred, and it was imbibed because of the sacredness of it. You were taking something sacred within the body and being One with the energy of that sacred liquid. And those were lifetimes where you were happy. Those were lifetimes where you felt fulfilled. You felt that you were doing something sacred.

Then another lifetime comes along, and you have chosen a different scenario, and you find that you do not feel fulfilled. You want to know fulfillment; you want to know wholeness; and so there is a little part of you that remembers the lifetime where you were in the religious/philosophical order, and what was sacred was the wine. And so you say, “Okay, I will go to the wine. It will make me feel whole.”

Perhaps this lifetime the energetic pattern of the body is different, and the wine has a different effect. It is not a sin. It is not wrong; it is a memory, and it goes back to a very good memory, but it may not apply to what you have formed in this lifetime. Therefore, you try it out, and if it resonates well with you, that is good. If it does not, you say, “Okay, that’s from another lifetime; it served me in another lifetime, but maybe not this lifetime.”

The same as there is belief now that the inhalation of smoke is going to bring about a congestion of the lungs, and that eventually you will release the body because the body does not feel energetic any longer.

The smoking of the peace pipe was seen as a sacred ritual. There are many of the cultures that yet believe in sharing of the smoke as symbolic of the spirit rising up to the heavens. It was done at first as a symbolic catalyst for remembrance. Then ones come through other generational teachings and other lifetimes where the energetic pattern of the body is different, and there is a collective belief that perhaps the smoke can be not sacred, but can be a congestive agent. Again, it is based on a belief.

So when you are working with beliefs, allow yourself much love. Know that truly everything that may not work for you in this lifetime has worked for you in other lifetimes and has been seen as a sacred avenue to the remembrance of the spirit that you are, the energy that you are, the divine Isness that you are. But it may not be appropriate for this lifetime, or, it may be.

Have much mercy for yourself, please, and for others as well. When I spoke two thousand years ago of love, the message was taken to heart by many of you, but by many it was discounted, because it did not seem to be the way of the world. It seemed too far out, as you call it nowadays. It did not seem relevant.

But the truth of your being is that you are love; not only human love; that is good; it is the beginning: to know human love for another one, to know human love for a pet, for an animal, to know human love for a sunset or a sunrise. That is the beginning. But you are much more than human love. You are Love incarnate as Life itself.

Now, I have spoken about the clues to finding the beliefs that underlie every reaction and how to deal with them. And I have spoken how to be easy with self, with the beliefs that are buried a bit deeper, and how those beliefs have served you in other lifetimes, but may not be the ones that you want to have in this lifetime. There is no parent waiting to judge, to beat you if you are wrong, to push you into a belief that you have known as a little child was not your belief, and you did not want to accept it, but if you did not accept it, there were some harsh penalties. But that parent is no longer in a power place to do anything except as you bring that parent along with you, and many of you do. It is a very common thing, that even when the parent has released the body and is no longer in a place of giving you the slap across the face, or wherever, you still carry that parent with you, speaking in your ear, of what the old beliefs have been.

And what you may do, as you become conscious of that parent, is to turn to them and say, “Thank you. You have served me well, because you have shown me how I do not want to go.” You thank them, because they have truly done the best that they knew how to do. They were journeying through life with challenges that were often beyond what they knew how to handle. So you say to them, “I love you, because now I understand that you were only doing what you knew to do based on your belief system at that time. But you know, those whacks that you gave me, I didn’t really appreciate those. And some of those beliefs that you said I had to believe, I don’t believe them any longer.”

And then you wait for the blow to fall. And it does not fall. And in that moment you know yourself to be free You know yourself to be able to love and to release and to be free. Many of you carry energy across the shoulders and the back — oftentimes that is the part of the body which needs the energy work and the massage — from many lifetimes, including this one, where you had to turn the back, because the slap was going to be right there, either on the back or the face. And you carry that energy with you.

You can release that now. You can let that go. The one who has been as the parent, who has been whispering in your ear the old belief as you have perceived it, truly is not whispering those messages any longer. I will share with you that when the body is released, ones have an opportunity to look at beliefs and how the life was lived, and to move into a space of acceptance of love, unconditional love which they did not know when they were in the human form, in the human life, so that this one that you are carrying no longer truly exists.

This one may be with you and may be shouting in your ear, “I’ve changed.” But because of old belief pattern, you still, up to this point, have heard them as you knew them to be, but they are not that person any longer. For when they have laid down the body, they have also laid down the constrictions of that lifetime and they are no longer the person that you remember them to be.

The one that you remember them to be is in memory only; your memory. They have changed, and they have sometimes moved on; oftentimes they will come back to check on you to see how you are doing. Oftentimes they go down on the angelic knees – if they had knees – and beg your forgiveness for what they did not know they were doing, because they were doing the best that they knew how, based on generational belief that had been given to them by their parents and by the grandparents and farther back than that.

Many of the parents felt that they had to be strong in order to take care of you. And that was a responsibility that they did not know how to respond to, except by the teachings and the beliefs they had been given.

Belief. Allow yourself to identify it. “Where does this belief come from? How can I perceive it differently?” Taking the deep breath, “How would it feel if I perceived it in love? If truly every whack on the shoulder or legs that I got as a child was meant in love in order to make me a better person as my mother, father, grandmother, grandfather understood “better” to be? How would it feel if I understood that truly everything that comes to me, I have invited as a gift, not as a punishment? How would it feel to accept everything in love? Oh, that feels a lot better, a lot easier.”

I love That Which you are, because I know That Which you are. You are the divine holy Child, innocent, playing in the sandbox of this reality, expressing the divine creativity. You are the divine holy Child, free to examine your beliefs, and to change them to reflect back to you your deepest desire: the desire to know how loved you are. You are free.

So be it.

10 nov. 2011

Hunbatz Men (Mayan Elder) with Hopi Elders on 2012

Sexismo y racismo

Investigadores de la Universidad del País Vasco (UPV-EHU) han concluido un estudio con el que han constatado el vínculo entre dos tipos de conductas discriminatorias, el sexismo y el racismo, asegurando que se trata de dos procesos mentales similares, de ahí la necesidad de educar para fomentar las relaciones de igualdad.

Según ha reconocido la catedrática de Evaluación Psicológica y una de las autoras del estudio Maite Garaigordobil, “las personas con alto nivel de sexismo, tanto hostil (que supone una visión de la mujer como alguien inferior) como benevolente (que implica una percepción de la mujer como alguien débil al que hay que proteger y cuidar), también poseen prejuicios racistas”.

De hecho, los resultados de su investigación indican que ambos procesos son “muy cercanos” y que, probablemente, se basan en creencias más generales sobre las relaciones entre distintos grupos sociales. “Incluso permiten plantear que la actitud prejuiciosa podría ser un rasgo de la personalidad”, afirma Garaigordobil. ”El sexismo está vinculado con una orientación hacia la dominancia social y con el autoritarismo”.”Es decir, las personas sexistas aceptan las jerarquías y las desigualdades sociales, consideran que los diferentes grupos tienen el estatus que se merecen y que la clase a la que pertenecen es la mejor”.

La investigación ha contado con un total de 802 participantes de 18 a 65 años del País Vasco, y el principal objetivo fue determinar las relaciones del sexismo con el autoconcepto, el racismo y la sensibilidad intercultural.

Las autoras han subrayado la importancia y la necesidad de realizar intervenciones psicoeducativas durante la infancia y la adolescencia para fomentar las relaciones de igualdad entre sexos y el respeto por los diferentes.

“Una de las variables que predicen el sexismo es el prejuicio, por lo que hacer intervenciones para reducir el prejuicio en general también ayudaría a reducir el sexismo en particular”, explica Garaigordobil. ”El sexismo es una de las principales creencias que mantiene la desigualdad entre sexos y teniendo en cuenta las estrechas conexiones que existen entre sexismo y violencia de género, fomentar la igualdad y disminuir los prejuicios tendría un efecto positivo en la prevención de la violencia en general”, añade esta experta.

El estudio señala que apenas hay relación entre la falta de autoestima y el sexismo. No obstante, el sexismo sí influye en cómo las personas se ven a sí mismas. “Los hombres con mayores cotas de sexismo hostil se definieron a sí mismos utilizando adjetivos asociados a la masculinidad, por ejemplo, físicamente fuertes, valientes, seguros de sí mismos, decididos, admirables”, enumera.

“Las mujeres sexistas hostiles se atribuían características opuestas a la feminidad, por ejemplo, poco cooperativas, poco tolerantes, poco compasivas y poco sensibles o sentimentales”.

Además, los hombres con altas puntuaciones en sexismo benevolente se autodefinieron mediante adjetivos asociados a la feminidad (cordiales, amistosos, buenos) de la misma manera que las mujeres sexistas benevolentes.

En lo que respecta al sexismo y sus relaciones con el concepto de uno mismo, hay que tener en cuenta que no afecta de la misma manera a varones y mujeres. ”Mientras que a los hombres les permite seguir en una posición de superioridad, a las mujeres les impide desarrollar todo su potencial”, puntualiza Garaigordobil.

Fuente: EuropaPress

Newfield News Article: The Value of Unplugging

Newfield News Article: The Value of Unplugging

The Value of Unplugging

A Newfield News Article by Gonzalo Cordova

ocean beachLast week I was in Mexico City, Michoacán and Cuernavaca, three places that taught me different lessons. Mexico City, with its traffic, taught me patience and the value of staying focused on myself and not outside myself. In Cuernavaca I experienced many emotions, such as love for others, caring for my family, the tenderness of children, and the value of friendship. However, the most valuable learning came in Michoacán.

I attended a program in Agua Blanca Micoachán, a beautiful place in the depths of a canyon decorated with green trees and eagles flying over the sky. This place has hot springs, superb cuisine, excellent service, a neat landscaping, a temazcal, and beautiful nature everywhere you look. Everything was going great until I discovered that my computer could not connect to the Internet, and my cell phone had no signal.

temazcal - sweat lodge

A temazcal is a type of sweat lodge which originated with pre-Hispanic Indigenous peoples in Mesoamerica. The word temazcal comes from the Nahuatl word temazcalli ("house of heat"). It is used in ceremony for purifying body, mind, and spirit. This photo was taken in Colombia at the Alumni Gathering.

I do not understand how it happened that people begin to value the power of technology over all the other alternatives before us. Frankly, I did not see it before because my eyes were completely distracted by that same technology.

In this beautiful place, in the middle of a canyon, I was forced to be with me, unplugging all the wires, websites, emails, phone calls and everything else to finally look at this world and reconnect with myself.

After almost five days without access to these technologies, I realized that I was not disconnected from the Internet or from my phone, but I was disconnected from the world for a long time, literally. I had lost the capacity to wonder in awe about the water, the butterflies, the grass, the birds’ flight, the arrival and departure of the sun, the starry sky, the smile of others, my heartbeat.

meditating manToday, at home, some questions came to mind that I want to share. What practice will I include in my life to stay connected with the world? What will advise me of my disconnection if this happens? What’s the gift I received to value the world? How do I give testimony to the value of the connection and disconnection?

The biggest transformation I've experienced in my life in recent months has been the capacity of seeing with new eyes. It sounds easy, but it is a task that requires much love, care, and, above all, losing our own lens. Be willing to give up seeing to begin observing from a new, fresh, authentic place where the world is an integral place, valued, loved, respected, unique, beautiful, ours.

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Gonzalo CordovaGonzalo Cordova, a native of Mexico, is a bi-lingual executive coach based in the San Francisco Bay Area. He's a Newfield program coach, client relations consultant, and senior leader. His interest in ontological coaching grew out of his love of people and language, as well as his determination to help others lead happier, more fulfilling lives. Gonzalo and his family enjoying calling San Francisco their home.